Monday, November 26, 2007

Masterbate With Vegetable Oil?

Jewish Culture in Gorizia

Giovedì 13 dicembre 2007 ore 17.30

The Regional Institute for Jewish Culture in Friuli Venezia Giulia,
in collaboration with the Museum of the Jewish Community of Trieste "Carlo e Vera Wagner", the volume presents



Jewish Culture in Gorizia
published by the Institute of Social and Religious History, Gorizia, 2007.

spoke Silva Bon, Tullia Catalan, Marco Grusovin, curator of the Opera


Venue: Jewish Museum "Carlo e Vera Wagner"
Via del Monte, 7 - Trieste

Tuesday, November 13, 2007

Model Msater Of Ceremony

week of Jewish culture: TRIESTE, 10 - 18 November 2007 in Trieste

The Regional Institute for Jewish Culture with the support of the Jewish Community of Trieste and the Jewish Museum "Carlo e Vera Wagner" organized for the third consecutive year a week of events dedicated to the deepening of the meanings of life and Jewish culture contemporanee.Nel first year of business, we are busy in the history of Jews in the second it came to us widespread and popularized the image of the Jews, in both cases, conferences and exhibitions have been accompanied by film projections on which are placed in the daily Hebrew poetry and artistica.Quest 'year, after an initial series of screenings of films dedicated to Israel to Jewish life today, its charms and its contradictions (10-13 November) will be a workshop open to the public entitled Ebrei e cattolici in Italia: modi di vita privati e pubblici (18 novembre). Argomento della giornata, a cui parteciperanno studiosi di diversa impostazione, sarà l’atteggiamento diverso, ma talvolta analogo, di ebrei e cattolici italiani di fronte ai problemi della vita sociale, familiare, politica, civica.

Convegno - Ebrei e cattolici in Italia: modi di vita privati e pubblici



Con il contributo della Regione Friuli Venezia Giulia



18 NOVEMBRE 2007



ore 10:00 - 13:00

  • Andrea Mariani , presidente della Comunità Ebraica di Trieste

Presentazione della Tavola Rotonda


INTERVENGONO:

10:15 – 10:35 Rav Itzhak David Margalit (Rabbino capo della Comunità Ebraica di TS)
La Comunità ebraica come comunità civica


10:35 - 10:55 Ariel Haddad (Trieste)
Ebrei e Gentili; tra Halachah e vita quotidiana


10:55 – 11:30 Giacomo Todeschini (Università di Trieste)
Ebrei e cattolici in Italia di fronte al potere politico


11:30 – 11:45 Coffee Break


11:45- 12:15 Giovanni Leghissa (Università di Udine)
Ebrei e cristiani di fronte alle Scritture: modernità e modernismo


12:15 – 13:00 Discussione


13:00 – 14:30 Pausa Pranzo


14:30 – 14:50 Luisa Accati (Università di Trieste)
Gioacchino e Anna, genitori ebrei di Maria


14:50 – 15:10 Donatella Calabi (Università di Venezia)
Uscire dal ghetto: Venezia nell'Ottocento


15:10 – 15:30 Monica Miniati (Firenze)
Carità o giustizia? Beneficenza ebraica e beneficenza cattolica tra Ottocento e Novecento


15:30 – 15:50 Stefano Levi Della Torre (Milano)
Il dialogo ebraico-cristiano e i diritti civili nell'Italia di oggi


15:50 – 17:30 Discussione



Sede dell'evento: Museo Ebraico “Carlo e Vera Wagner "in Via del Monte, 7 Trieste (TS)

Saturday, November 10, 2007

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Antonio Caro Pagliarone

Pagliarone Antonio, from this moment will be denoted by the initial P., honors me of some criticisms about my article on the global economy, which is shipwrecked. A closer look P. seems to be consenting sui primi sei paragrafi su sette che compongono l’articolo, anche se avanza alcuni rilievi di dettaglio, come la mia mancata conoscenza degli scritti di Rawski , che effettivamente è un autore che non conosco dal 1979 , quando cominciava a scrivere le sue prime ricerche su occupazione e sviluppo economico in Cina per i tipi dell’ Oxford University Press. Ma lasciamo da parte queste critiche noiose e saccenti e andiamo al paragrafo sette che a P. non va proprio giù, e qui va detto che delle due l’una o P. non sa leggere o falsa in modo volgare il mio pensiero per confutarlo meglio.
Infatti io proporrei un reddito di cittadinanza che sarebbe un sussidio di disoccupazione alla maniera scandinava , e per sostenere questa tesi cita un mio brano where I say exactly the opposite: that the citizen's income must remunerate the work of social and civil commitment. This objective would have reach a breakthrough in the U.S. as early as the 90s more than 92 million Americans dedicated 4.2 hours per day to the work of civil commitment free (so-called voluntary), it is a paid 8% of the total hours American workforce worked full-time, reward it would require a huge transfer of wealth from capital to labor, and this firm speech with the problem of tax evasion.
This problem is becoming explosive, as if the ruling class do not pay taxes the state is bankrupt and closed its doors: the people understood people like Prodi and Visco, who are certainly not Lenin or Mao, but are called to manage a state that otherwise would close its doors. The scholars also understand capitalism as part of Turner but does not understand or Rajan P. He did not ask for him to understand because this would be an effort on the mental hernia. Also propose, according to P., a base stacked between government, unions and Confindustria. Evidently, P. did not read the song of my article in which many Neapolitans, took to the position of the Confederation of raspberries that tax evasion is huge and this requires the lowering of tax rates on capital: how to say I find a thief to steal chickens and I give him the hen house. It is clear that I demystifies e derido la posizione della confindustria, ma questo per P. sarebbe un’ammucchiata o una fantasia onirica, evidentemente non è il caso di affaticare troppo il cervello del nostro contraddittore richiedendogli ragionamenti, anche elementari, che non è in grado di fare. È chiaro che qui si apre un fronte di lotta enorme che vede impegnati con diversi interessi Governo, sindacati, confindustria e lavoratori, ed è chiaro che per me si tratta di strappare concessioni ed interventi al potere politico, che si trova in una situazione quantomai contraddittoria, esattamente come fecero i lavoratori inglesi nel 1847 (legge delle 10 ore) , o i lavoratori argentini che in questi ultimi anni hanno avuto da alcuni Stati della federazione argentina il riconoscimento by law to occupy the factories left idle and self-manage the capital, without having to pay the debts of the previous management. For
P. all this mean that I yield to the temptation to provide "recipes" and now I do not cook, noble profession that I appreciate very much a man of taste, but I committed for decades the intellectual and as such I think it is my duty to put forward the hypothesis proposals, otherwise I would have only a boring or irritating cacadubbi saccentello, a task that would be happy to let others (guess who?).
to Mr. P. still want to tell you a small episode, but I think he does not understand the meaning: in 1964, came to Naples to hold a rally one of the most prestigiosi leader del movimento operaio: Vittorio Foa, che poi in seguito ho avuto occasione di frequentare per anni e che mai ho visto in imbarazzo, tranne che in quella occasione. Si trattava di presentare l’ultimo nato della politica italiana il PSIUP , di cui io fui socio fondatore. Nel suo comizio al cinema Adriano, Foa affrontò il problema dello slogan lanciato da Franco Fortini: “Guerra no, guerriglia si”. A tal proposito egli disse di non avere ricette e dal fondo della sala si alzò la voce di un compagno che disse: “E non ti sembra venuto il momento di trovarle?”.
Foa rimase si stucco, farfugliò alcune parole e passò oltre. All’uscita vidi un uomo alto sui 45 anni circondato da compagni festanti , di cui aveva interpretato le esigenze: se fai politica o cultura impegnata non puoi limitarti a fare il cacadubbi, capito P.?
P. conclude dicendo che se gratti il marxista trovi il keynesiano: oh, c’est terrible!
Antonio Carlo